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      中國現代工藝美術(shù)

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      2010-01-05 11:13:40

        中國辛亥革命以來(lái)的工藝美術(shù)。包括傳統工藝、現
        代工藝和民間工藝三大部分。是在近百年來(lái)中國傳統文
        化發(fā)生激烈蛻變,西方工業(yè)文化涌入的背景下展開(kāi)的。
        總體地看,其生產(chǎn)組織、制作方式、產(chǎn)品結構、形制樣
        式、生產(chǎn)主體、消費對象和價(jià)值觀(guān)念,相比古代工藝美
        術(shù)都發(fā)生了深刻的變化。承繼模仿與創(chuàng )新進(jìn)取、衰頹滯
        緩與興盛發(fā)展構成中國現代工藝美術(shù)的基本態(tài)勢。作為
        中國工藝文化從古典形態(tài)逐漸向現代形態(tài)過(guò)渡的階段,
        這一時(shí)期的工藝美術(shù)在整個(gè)中國工藝發(fā)展史上占有十分
        重要的地位。
          歷史發(fā)展 中國現代工藝美術(shù)可以劃分為5個(gè)發(fā)展變
        化階段:1911~30年代中期;30年代后期~40年代;50
        ~60年代前期;60年代后期~70年代中期;70年代末~
        80年代。?
          1911~30年代中期 隨著(zhù)廉價(jià)的外國機制商品大量
        涌入,以宮廷工藝為主體的中國傳統工藝已在競爭中處
        于劣勢。辛亥革命后,宮廷工場(chǎng)由蕭條慘淡到徹底解體。
        失去禁錮的良工巧匠在民間組織起商會(huì )、工場(chǎng)或作坊,
        重操舊業(yè),使曾經(jīng)是封閉的宮廷工藝生產(chǎn)迅速社會(huì )化、
        商品化。盡管手工產(chǎn)品難以和機制產(chǎn)品抗衡,傳統工藝
        在民國早期一度還有所發(fā)展。但是對社會(huì )需求和發(fā)展趨
        勢的麻木遲鈍、小生產(chǎn)者的保守意識和傳統習慣、立于
        獵奇心理基礎上的海外市場(chǎng)銷(xiāo)路等因素,使現代早期的
        工藝生產(chǎn)仍囿守于傳統工藝,一時(shí)仿古之風(fēng)大盛。隨仿
        古風(fēng)而起的是仿洋風(fēng),曾在一定程度上適應和滿(mǎn)足了國
        內市場(chǎng)的消費要求,其生產(chǎn)在第一次世界大戰和國際性
        經(jīng)濟大蕭條期間一度興盛。但由于認識上的局限,未能
        自覺(jué)地調整改進(jìn)生產(chǎn)結構和產(chǎn)品結構,加之民族工業(yè)的
        基礎過(guò)于薄弱,因此中國的仿制品根本不具備壓倒舶來(lái)
        品的品質(zhì)。戰后回到市場(chǎng)的外國工業(yè)產(chǎn)品,便迅速地將
        中國產(chǎn)品逐出競爭沙場(chǎng),一時(shí)許多新式工廠(chǎng)紛紛倒閉破
        產(chǎn)。仿古或仿洋的生產(chǎn),曾在一定程度上促進(jìn)了仿造技
        術(shù)的提高和新裝飾風(fēng)格的產(chǎn)生,也曾出現一些優(yōu)秀的作
        品和匠師,并在諸多國際博覽會(huì )上獲過(guò)獎牌。但整體地
        看,藝術(shù)風(fēng)格日趨粗簡(jiǎn),藝術(shù)價(jià)值日見(jiàn)低微。
          相反,以圖案設計、書(shū)籍裝幀設計和商業(yè)美術(shù)為代
        表的現代工藝在這一時(shí)期則應運而生,日趨發(fā)展。西方
        工業(yè)文明的沖擊和影響,民族資本主義工商業(yè)的成長(cháng),現
        代都市意識與社會(huì )結構帶來(lái)的生活方式與消費要求的變
        化,新技術(shù)、新材料的認識與初步運用,現代美術(shù)教育
        的興起和現代工藝思想的進(jìn)步,都是促進(jìn)現代工藝產(chǎn)生
        和發(fā)展的重要因素。傳統工藝的衰落,實(shí)業(yè)救國的構想
        和西方工藝思想的影響,喚起蔡元培、顏文□、陳之佛、
        唐雋等一批有識之士的圖新意識和熱情,他們針砭時(shí)弊
        和傳統的落后因素,肯定工藝美術(shù)于民族振興的現實(shí)意
        義,主張學(xué)習西方的經(jīng)驗并保留傳統的精華,強調工藝
        生產(chǎn)為大眾服務(wù)的方向和經(jīng)濟實(shí)用的價(jià)值取向。一時(shí)許
        多美術(shù)家和工藝美術(shù)家積極參與工藝美術(shù)創(chuàng )作設計活動(dòng),
        在上海、天津、廣州和香港等城市形成一支專(zhuān)業(yè)或半專(zhuān)
        業(yè)的隊伍。工藝美術(shù)教育早在本世紀初就已施行,如南
        京兩江優(yōu)級師范學(xué)堂便開(kāi)設過(guò)手工、圖案課程。進(jìn)入中
        華民國后更有蔡元培提倡美育,黃炎培提倡職業(yè)教育,許
        多美術(shù)??茖W(xué)校都設立了圖案系科并采用新式教學(xué)方法,
        為現代工藝美術(shù)事業(yè)培養了一批人才。呂鳳子、陳之佛、
        顏文□、雷圭元、李有行等人曾為這一時(shí)期的工藝美術(shù)
        教育事業(yè)作出積極貢獻。彼時(shí),中國的經(jīng)濟現實(shí)迫切需
        要在市場(chǎng)上溝通生產(chǎn)者與消費者的聯(lián)系,而在文化意識
        形態(tài)領(lǐng)域則迫切需要傳播新思想。因此,作為信息傳遞
        媒介的圖案、書(shū)籍裝幀和包括商標、廣告、包裝和店面
        裝飾在內的商業(yè)美術(shù)率先發(fā)展起來(lái),并取得了突出的成
        就。服裝設計、室內裝飾、工業(yè)設計等現代工藝亦在起
        步或初露萌芽。
          中國民間工藝是自給自足的自然經(jīng)濟的產(chǎn)物,其內
        涵和形式體現著(zhù)勞動(dòng)大眾的需求。隨著(zhù)自然經(jīng)濟結構的
        潰散,商品經(jīng)濟和都市文明不斷將新的文化因素注入古
        老的民間文化中。故民間工藝商品化、平民化的分化趨
        勢在這一時(shí)期日益明顯,這一點(diǎn)主要展示在沿海地區和
        大都市的四周?chē)貐^。這一部分民間工藝逐漸失去質(zhì)樸
        粗放的鄉土品質(zhì),日趨精巧工細、謹嚴雅致。而在現代
        文化勢力尚未夠及的廣大內陸腹地,民間工藝仍按其自
        身規律生息發(fā)展,并保持著(zhù)非商品的性質(zhì)和原有的美學(xué)
        特征。
          30年代后期~40年代 抗日戰爭爆發(fā)后,工藝美術(shù)
        的生產(chǎn)環(huán)境和條件完全為戰火所摧毀,內外銷(xiāo)路中斷,手
        工藝人為生活所迫不得不改行轉業(yè)或流離失所。在大后
        方,傳統工藝雖尚有生產(chǎn),其境況亦十分慘淡??箲饎?
        利后,國內政局不穩,國民黨政府無(wú)暇顧及恢復生產(chǎn),傳
        統工藝凋零不堪,處于奄奄一息、自生自滅的狀態(tài)?,F
        代工藝受戰事影響,發(fā)展速度大大減慢,其規模亦局限
        在上海等幾個(gè)大都市??谷站韧龅臅r(shí)代主題和思想氣氛
        增進(jìn)了工藝美術(shù)家的愛(ài)國主義和民族文化觀(guān)念;因此,這
        一時(shí)期的現代工藝在風(fēng)格和形式上都比前期具有更多更
        強烈的民族色彩,顯得剛健明快、清新有力。
          30年代初開(kāi)始的“文藝大眾化”討論,在動(dòng)員宣傳
        抗日的浪潮中進(jìn)一步提出了以大眾化的形式和語(yǔ)言喚起
        民眾的問(wèn)題。這種文化氛圍,使人民發(fā)現了民間藝術(shù)的
        現實(shí)意義和美學(xué)價(jià)值。徐悲鴻、鐘敬文、黃苗子、豐子
        愷、孫福熙、徐蔚南等人都曾高度評價(jià)和肯定民間美術(shù),
        并進(jìn)行過(guò)一些搜集、整理、介紹和研究工作。一些民間
        美術(shù)的表現形式還被都市的美術(shù)家借鑒用作現代裝飾。
        鐘敬文等人于1937年在杭州籌辦了中國首次民間美術(shù)展
        覽──民間圖畫(huà)展覽會(huì )。此后,對民間美術(shù)的搜集、研
        究擴展到邊疆和少數民族地區,如龐薰□對西南少數民
        族民間美術(shù)、岑家悟對西北邊疆地區民間美術(shù)都曾作過(guò)
        專(zhuān)門(mén)研究。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的抗日根據地和以后的解
        放區,古元、陳叔亮等一大批美術(shù)家深入民間,收集了
        大量剪紙、泥塑和木版年畫(huà),并從中汲取營(yíng)養,創(chuàng )作出許
        多為戰士和老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的作品。隨著(zhù)大生產(chǎn)運動(dòng)在
        解放區的開(kāi)展,工藝美術(shù)生產(chǎn)如陶瓷、玻璃、染織、木
        器、編織、裝潢等亦應運而生,蓬勃發(fā)展起來(lái)。解放區
        的工藝美術(shù)具有簡(jiǎn)潔實(shí)用、樸實(shí)淳厚、剛健清新的品質(zhì),
        反映了火熱的戰斗生活和嶄新的精神面貌。
                江蘇無(wú)錫民間彩塑
          50~60年代前期 中華人民共和國的建立,標志著(zhù)
        中國工藝美術(shù)一個(gè)新的歷史階段的開(kāi)始。在“保護、發(fā)
        展、提高”方針的指導下,一批具有典型示范作用的工
        藝美術(shù)生產(chǎn)合作組織建立起來(lái),不少已經(jīng)停產(chǎn)的傳統工
        藝經(jīng)過(guò)挖掘和扶持重又恢復了生產(chǎn)。1958年,受“大躍
        進(jìn)”和人民公社化運動(dòng)的影響,全國各地在手工業(yè)集體
        經(jīng)濟中掀起一股“轉廠(chǎng)過(guò)渡”的浪潮,造成工藝美術(shù)合
        作組織四分五裂、管理混亂。浪潮之后,不少企業(yè)背離
        傳統工藝生產(chǎn)特點(diǎn),強調生產(chǎn)集中,盲目擴大企業(yè)規模
        或改產(chǎn)轉向,致使生產(chǎn)受損,產(chǎn)品銳減。60年代前期,傳
        統工藝生產(chǎn)領(lǐng)域的失誤逐步得到糾正,生產(chǎn)又趨恢復和
        發(fā)展,生產(chǎn)手段亦從手工制作轉向機械化或半機械化。
        隨著(zhù)工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)和人民生活需求的增長(cháng),工藝美
        術(shù)界的視野逐漸擴展。與人民日常生活需求密切關(guān)聯(lián)的
        現代工藝,在這一時(shí)期的后期開(kāi)始受到重視。工藝生產(chǎn)
        突破了傳統工藝的狹小范圍,試制或推出許多適應城鄉
        人民需要的內銷(xiāo)工藝品和少數民族地區的實(shí)用工藝品。
          在發(fā)展生產(chǎn)和技術(shù)的同時(shí),工藝美術(shù)教育事業(yè)也受
        到重視。1956年在中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系的基礎上成
        立了中央工藝美術(shù)學(xué)院。嗣后,各地的美術(shù)院校大都設置
        了工藝美術(shù)系科或專(zhuān)業(yè),并出現一批中等工藝美術(shù)學(xué)校
        和多種形式的職工業(yè)余教育。學(xué)院式教育的發(fā)展改變了
        師徒相傳的單一教育形式,擴大和提高了工藝美術(shù)創(chuàng )作
        設計隊伍的規模和素質(zhì)。工藝美術(shù)研究工作在這一時(shí)期
        也同步進(jìn)行。全國各地相繼建立了工藝美術(shù)研究所(室),
        成為工藝美術(shù)組織系統中人才集中,技藝力量雄厚的研
        究兼生產(chǎn)的部門(mén)?!豆に嚸佬g(shù)通訊》和《裝飾》雜志的
        創(chuàng )刊,為這一時(shí)期的理論研究提供了重要的陣地。王朝
        聞、陳之佛、龐薰□、雷圭元、沈從文、沈福文、張光
        宇、羅□子等人曾先后發(fā)表了一些關(guān)于工藝美術(shù)的歷史
        演變、社會(huì )作用、本質(zhì)規律和分類(lèi)特征諸問(wèn)題的論著(zhù),
        推進(jìn)了工藝美術(shù)理論研究的深度和廣度。
          60年代后期~70年代中期 “文化大革命”使工藝
        美術(shù)事業(yè)遭到嚴重的破壞和損失。傳統工藝和民間工藝
        在那個(gè)年代被斥為“封、資、修”或“復古倒退”而禁
        止生產(chǎn),大量庫存的所謂“帝王將相,才子佳人”工藝品
        被砸爛銷(xiāo)毀。日常生活用品粗制濫造,簡(jiǎn)陋不堪;產(chǎn)品的
        造型與裝飾毫無(wú)設計可言,千篇一律的語(yǔ)錄口號、單調
        至極的詮釋性圖案使生活器物淪為政治宣傳的工具。這
        一時(shí)期,工藝美術(shù)院校和研究機構被迫解散,理論研究
        被迫中斷,創(chuàng )作設計隊伍的素質(zhì)大大削弱。
          70年代末~80年代 中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì )以
        后,工藝美術(shù)事業(yè)在新時(shí)期改革開(kāi)放的文化環(huán)境中,以
        前所未有的速度恢復和發(fā)展起來(lái)。面對工業(yè)化步伐大大
        加快、人民生活水平迅速提高的現實(shí),進(jìn)一步改善和創(chuàng )
        造生活環(huán)境、提高生活質(zhì)量便成為工藝美術(shù)的時(shí)代課題。
        過(guò)去那種致力觀(guān)賞性傳統工藝的生產(chǎn)狀況顯然已不適應
        新的形勢。于是,與人民生活需要直接關(guān)聯(lián)的室內環(huán)境
        設計、服裝美術(shù)設計、商業(yè)美術(shù)設計、包裝設計和日用
        工業(yè)產(chǎn)品造型設計等現代工藝受到前所未有的重視,成
        為當今工藝美術(shù)事業(yè)的主流。傳統工藝生產(chǎn)在保持原有
        特色、立足國際市場(chǎng)的同時(shí)也在積極開(kāi)拓國內市場(chǎng)和旅
        游商品市場(chǎng)。體現工業(yè)文明的現代工藝的發(fā)展,激起了
        以傳統手工技術(shù)為基礎的民間工藝的繁榮。在新時(shí)期的
        商品市場(chǎng)上,民間工藝以其高度的審美價(jià)值贏(yíng)得消費者
        的歡迎。它們不僅作為工業(yè)文明的補償機制進(jìn)入國內的
        現代化家庭,而且也像傳統工藝那樣作為外貿商品進(jìn)入
        國際市場(chǎng)。隨著(zhù)農村經(jīng)濟形勢的好轉和對民俗文化的重
        視,土生土長(cháng)的鄉村民間工藝制作又趨活躍。
          改革和開(kāi)放也促進(jìn)了工藝美術(shù)教育和研究事業(yè)的繁
        榮。進(jìn)入新時(shí)期后,“文化大革命”期間被取消的高中
        等工藝美術(shù)院校、系科和專(zhuān)業(yè)陸續恢復,并增設一批新
        的專(zhuān)業(yè),如服裝設計、室內設計和工業(yè)產(chǎn)品造型設計等。
        許多工科院校也開(kāi)設了工業(yè)設計專(zhuān)業(yè)。除開(kāi)展正常教學(xué)
        外,一些院校還舉辦各種短訓班、進(jìn)修班或研究班,為
        工藝美術(shù)企業(yè)培訓人才。全國各地還創(chuàng )辦了許多專(zhuān)業(yè)職
        工學(xué)校,企業(yè)自身也廣泛開(kāi)展職工教育。這一時(shí)期恢復
        或新建了100多所工藝美術(shù)研究所,在設計和開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品
        的同時(shí),一些較有遠見(jiàn)的研究所開(kāi)始把工作重點(diǎn)轉移到
        對未來(lái)生產(chǎn)力的開(kāi)發(fā)方面。這一時(shí)期還成立了中國工藝
        美術(shù)學(xué)會(huì )和中國工業(yè)設計協(xié)會(huì ),并開(kāi)展了各種形式的學(xué)
        術(shù)交流、考察和科研活動(dòng)。1982年《中國工藝美術(shù)》雜
        志在北京創(chuàng )刊,繼之全國各地涌現出一大批工藝美術(shù)專(zhuān)
        業(yè)刊物,理論研究領(lǐng)域出現了從未有過(guò)的繁榮景象。
          傳統工藝 系指具有悠久技藝傳統,富有地方和民
        族特色,反映中國古典文化精神的手工藝品。其門(mén)類(lèi)主
        要有燒造、鍛冶、織染、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝
        等。在現代,它們多作為觀(guān)賞性工藝品而保持著(zhù)一定的
        生產(chǎn)規模,產(chǎn)品主要行銷(xiāo)海外。
          燒造工藝 包括陶瓷和玻璃料器。20世紀上半葉的
        中國陶瓷業(yè),隨封建王朝的殞亡、御窯廢圮、窯工四散
        而處于風(fēng)雨飄搖之中。一些實(shí)力雄厚的傳統產(chǎn)區如景德
        鎮、宜興、邯鄲、淄博、石灣等曾靠仿古瓷或仿洋瓷維
        持了一定的生產(chǎn)規模,但盛勢早失,衰敗之象日顯。雖
        然在天津、唐山、上海等城市以及傳統產(chǎn)區開(kāi)辦有采用
        外國設備和技術(shù)的新式工廠(chǎng)或瓷業(yè)公司;但終因國難重
        重、洋瓷傾銷(xiāo)、守舊勢力頑固而成效甚微??谷諔馉幈?
        發(fā)后,陶瓷業(yè)幾乎全為戰火摧毀。這一時(shí)期的陶瓷業(yè)雖
        走上衰落,但仿古技術(shù)有所提高,引進(jìn)和采用了一些新
        技術(shù)并出現了一些新的品種和裝飾手法。進(jìn)入50年代以
        后,瓷都景德鎮開(kāi)始蘇醒并迅速發(fā)展,其他傳統產(chǎn)區亦
        相繼快速發(fā)展壯大,而尤以醴陵、唐山為甚。許多古代
        名窯,如磁州窯、耀州窯、龍泉窯、鈞窯、定窯、官窯、
        建窯、德北窯、邛窯等在中斷一段時(shí)期后,也獲得了新
        生。本世紀下半葉的中國陶瓷業(yè)呈現出百花爭艷的局面
        和嶄新的氣象。出現了許多新工藝、新門(mén)類(lèi)和新品種。
                 紫砂茶具
          玻璃料器也是中國傳統的燒造工藝。中華人民共和
        國建立以前北京和山東淄博的出品最著(zhù),但生產(chǎn)景況十
        分蕭條慘淡。50年代以后,玻璃料器的生產(chǎn)規模有所擴
        大,技藝和品種均有發(fā)展和豐富。當今北京、淄博和河
        北衡水不僅繼承發(fā)展了傳統的內畫(huà)壺技藝,使這一獨特
        工藝蜚聲國際市場(chǎng),而且還發(fā)展生產(chǎn)為國內消費者喜愛(ài)
        的花果盆景、花插、墜飾和其他日用器具。
          鍛冶工藝 著(zhù)名品種有景泰藍、花絲和鐵畫(huà)等。其
        產(chǎn)地主要分布于北京、上海、安徽、浙江、江蘇、山東、
        四川和云南等省市。鍛冶工藝品用料珍貴,做工考究,奢
        侈昂貴。因時(shí)代變遷,其產(chǎn)品在中華人民共和國建立以
        前少有出路,生產(chǎn)亦隨之冷落。1949年后,政府重視這
        一傳統技藝,組織老藝人歸隊,生產(chǎn)又趨復興。
          織染工藝 是最普及最有群眾基礎的傳統工藝,其
        主要門(mén)類(lèi)有刺繡、織錦、緙絲、地毯和印染。四大名繡
        (蘇、蜀、粵、湘)于清末民初曾稱(chēng)雄一時(shí),由于囿守成
        法、取向奢賞、悖逆時(shí)風(fēng),它們在20~30年代大都挫敗
        于國際市場(chǎng)而趨向衰落。但湘繡因能摻和各方之長(cháng),取
        向鄉農市民之需,故景況略好。傳統的織錦業(yè)如南京云
        錦、四川蜀錦、蘇州的宋錦和緙絲,均因人們衣著(zhù)方式
        的變更和外國機制工造絲織物的沖擊而在20世紀初已呈
        衰敗之象,唯有杭州都錦生尚能以融傳統與現代因素于
        一體的絲織日用品行銷(xiāo)市上。中國地毯織造的傳統產(chǎn)地
        分布在西北、華北和華東。天津、上海因據出口商埠之
        利而于20世紀迅速發(fā)展為現代地毯織造的兩大中心。在
        供不應求的形勢下,彼時(shí)的生產(chǎn)日趨粗濫,信譽(yù)頻降,加
        之外國機制地毯獲競爭之優(yōu)勢,中國地毯業(yè)于20年代末
        走向衰落??谷諔馉幈l(fā)后,中國織染工藝生產(chǎn)在衰勢
        中更遭沉重打擊,以致戰后亦少有復蘇之象。20~40年
        代,一些舶來(lái)的歐洲工藝如抽紗、花邊絨繡、絨線(xiàn)編結
        等,逐漸摻和中國傳統織繡技藝而發(fā)展成具有民族特色
        的工藝品。它們適合歐美日用品消費市場(chǎng)要求,故生產(chǎn)
        一度繁盛,但也未能幸免于抗日戰爭的戰火。1949年后,
        織染工藝生產(chǎn)迅速復蘇,日益發(fā)展成當今中國最大的工
        藝美術(shù)行業(yè)。這一時(shí)期的織染業(yè)不斷采用新的工藝技術(shù)、
        新的材料和新的圖案設計,建立起傳統產(chǎn)品與現代產(chǎn)品、
        內銷(xiāo)生產(chǎn)與外銷(xiāo)生產(chǎn)并舉的合理結構。因此,織染業(yè)成
        了現代中國最有生機活力的工藝美術(shù)行業(yè)。
                  蘇繡
          雕刻工藝 包括牙、玉、木、石、竹、骨雕刻在內,
        最能體現中華民族匠心獨運的創(chuàng )造力和因材施藝的精湛
        技巧。但清末以來(lái)的雕刻工藝生產(chǎn)因國衰民窮、市場(chǎng)狹
        窄而慘淡零落。創(chuàng )造日漸淪為模仿,精工巧作日益降作
        粗制劣技。但仍有個(gè)別門(mén)類(lèi)略有發(fā)展,并出現一些優(yōu)秀
        的匠師和作品。北京潘秉衡曾于30年代在薄胎玉器制作
        上取得很高的成就,恢復和發(fā)展了在玉器上壓金銀絲鑲
        嵌寶石的技藝。廣州翁昭制作的26層象牙球,轟動(dòng)了1915
        年的巴拿馬博覽會(huì )并獲金獎。浙江朱子常曾對黃洋木雕
        施行改革,使之由附屬裝飾發(fā)展成頗有銷(xiāo)路的藝術(shù)欣賞
        品,巴拿馬博覽會(huì )對他的獎譽(yù),曾帶動(dòng)了黃洋木雕生產(chǎn)
        的發(fā)展。進(jìn)入50年代以后,雕刻工藝作為民族文化遺產(chǎn)
        和國際文化、經(jīng)濟交流的有效形式,受到政府的重視和
        扶持,一些瀕臨滅絕的技藝和品種在藝人們的努力下又
        獲新生。一代著(zhù)名藝人如潘秉衡、何榮、劉德盈、王樹(shù)
        森、張云和、王彬、崔華軒、楊士惠、翁昭、翁榮標、
        杜云松、樓水明、王鳳祚、葉潤周、陸涵生、金紹坊、
        支慈庵、張仕寬、林如奎、郭功森、戴清升等不僅精研
        技藝、悉心授藝,還制作了大量富有時(shí)代氣息的優(yōu)秀作
        品。
                浙江青田石雕
          髹飾工藝 即為漆器和漆畫(huà)。著(zhù)名的傳統產(chǎn)品有北
        京雕漆、甘肅天水雕填、山西平遙推光漆器、江蘇揚州
        螺鈿鑲嵌、福建福州脫胎漆器和四川漆器等?,F代早期
        的髹飾工藝生產(chǎn)除北京、福州等地略有維持外,其余產(chǎn)
        地大都蕭條停滯。20世紀下半葉的髹飾工藝廣布于北京、
        上海、江蘇、福建、江西、廣東、四川、貴州、山西、
        陜西和甘肅諸地。生產(chǎn)規模和從業(yè)人員大大擴增,花色
        品種和產(chǎn)品質(zhì)量有所豐富和提高。藝人們不斷改進(jìn)技藝,
        使之更為精湛,并創(chuàng )造了一些新的技法,如福州脫胎漆
        器的錫箔嵌絲等。70年代末以來(lái),漆畫(huà)有了顯著(zhù)的發(fā)展,
        福建、江西、四川漆畫(huà)家在承繼傳統技藝的基礎上取得
        新的突破,天津漆畫(huà)家則引入新工藝新材料,推出時(shí)代
        感頗強的鋁版漆畫(huà)。
          木作工藝及其他 主要指傳統家具。這一時(shí)期其生
        產(chǎn)遍及全國各地。20~40年代較有影響的傳統家具有蘇
        州的紅木、北京的京式、廣東的廣式、浙江寧波的骨嵌
        和山東濰坊的嵌銀絲家具。辛亥革命后,蘇州紅木作曾
        一度興盛,抗戰期間則趨清淡,戰后仿西式家具生產(chǎn)略
        有回升。進(jìn)入50年代以后,傳統家具業(yè)又全面恢復了生
        產(chǎn)。當代的傳統家具業(yè)因生活方式的改變和現代家具的
        沖擊,其產(chǎn)品多走向國際市場(chǎng)或用于旅游業(yè)。80年代,傳
        統家具業(yè)開(kāi)始探索和尋求適應現代生活需求的途徑,并
        取得了一定的成績(jì)。
          另外,福州軟木畫(huà),北京的宮燈、戲裝、絨鳥(niǎo),蘇、
        杭、蜀、粵的扇子,蘇州、武漢的裝裱等,都在經(jīng)歷風(fēng)雨
        之后又獲新生。20世紀下半葉,還出現了將傳統技藝與
        現代科技結合起來(lái)而創(chuàng )制的新品種,如羽毛工藝品、彩
        石鑲嵌、薄木鑲嵌、貝雕蠟制工藝品、塑料滌綸花、樹(shù)
        皮貼畫(huà)等。
          現代工藝 指在現代工業(yè)技術(shù)基礎上新興的工藝造
        物。20世紀后,中國的工業(yè)化步伐由起步而逐漸加快,造
        物方式日漸由手工制作轉向機器制造。機械化大生產(chǎn)必
        然造成設計與制造、制造與銷(xiāo)售的分離,由此旨在同時(shí)
        使生產(chǎn)者和消費者的利益具體化為產(chǎn)品的形式性質(zhì)的工
        業(yè)設計,便逐漸成為中國現代工藝的主要成分。
          圖案設計 中國現代工藝是從圖案學(xué)與圖案設計起
        步的。“圖案”一詞最早由日本引進(jìn),其內涵在中國一
        開(kāi)始便斂縮為美學(xué)的裝飾意義,成為產(chǎn)品表面的裝飾或
        商業(yè)美術(shù)的裝飾圖案畫(huà)。這種認識和社會(huì )需要導致現代
        圖案學(xué)研究和圖案設計在20~30年代廣泛開(kāi)展。一時(shí)許
        多美術(shù)??茖W(xué)校設立了圖案系科或圖案課。陳之佛編寫(xiě)
        了中國第1部現代圖案教材──《圖案講義》,并在上海
        建立尚美圖案館,為廠(chǎng)家提供設計方案。以后他還編著(zhù)
        出版了 《圖案ABC》、《表號圖案》、《圖案構成法》
        等專(zhuān)著(zhù)。雷圭元也著(zhù)有《新圖案學(xué)》、《新圖案的理論
        和作法》等專(zhuān)著(zhù)。其他一些工藝美術(shù)家、教育家如李有
        行、張光宇、程尚仁、柴扉、肖劍青、吳仁敬等都積極
        倡導或從事圖案學(xué)研究和創(chuàng )作設計。圖案學(xué)研究的開(kāi)展
        促進(jìn)了基礎圖案和各種工藝圖案設計(如陶瓷、染織、
        廣告、漆器等)的繁榮。但那時(shí)的圖案多作為案頭作業(yè)
        見(jiàn)諸報刊、圖案集或展覽會(huì ),而少有投付生產(chǎn)實(shí)踐。進(jìn)
        入50年代后,圖案學(xué)研究仍在繼續,并在研究的深度和
        廣度上大大超越了過(guò)去的水平。人們不僅研究總結中國
        傳統圖案,而且廣泛地研究、介紹外國的古今圖案。視
        野的拓寬和生產(chǎn)實(shí)踐的刺激,使圖案藝術(shù)呈現嶄新的面
        貌。一方面它作為工藝美術(shù)基礎教育的案頭作業(yè)提高了
        藝術(shù)水平、豐富了表現手法,另一方面它作為付諸生產(chǎn)
        制造的設計方案而增強了針對性和適用性。80年代,工
        業(yè)生產(chǎn)迅猛發(fā)展,它不斷在激發(fā)人們突破狹隘的裝飾圖
        案觀(guān)念而納入工業(yè)設計的全面性要求。這種新趨勢也在
        引動(dòng)圖案教學(xué)以至整個(gè)工藝美術(shù)教育的改革。
                江西民間服飾
          工業(yè)設計 工業(yè)設計的發(fā)展和成就主要是在中華人
        民共和國建立以后獲得的。50~70年代,國家施行了幾
        個(gè)五年計劃,逐步建立起一個(gè)獨立完整的現代工業(yè)體系。
        塑料、玻璃、陶瓷、搪瓷、五金、鐘表等工業(yè)有了很大
        發(fā)展,產(chǎn)品的設計工作亦相應地有所發(fā)展。由于缺乏足
        夠的認識和重視,這時(shí)期的設計處于較低水平,設計力
        量亦很薄弱。進(jìn)入80年代后,輕工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展,日
        用工業(yè)產(chǎn)品的競爭十分激烈,人民的生活水平和消費要
        求大大提高,國際工業(yè)設計運動(dòng)的信息在頻繁的文化交
        流中傳播到國內,這些因素促使日用工業(yè)產(chǎn)品設計越向
        一個(gè)新階段。這一時(shí)期的產(chǎn)品設計已顯示出綜合考慮和
        處理裝飾、造型、結構、功能諸因素之關(guān)系的跡象,一
        些比較優(yōu)秀的設計脫穎而出。工業(yè)設計教育發(fā)展很快,
        自中央工藝美術(shù)學(xué)院成立工業(yè)美術(shù)系后,其他美術(shù)院校
        及一些工科院校也相繼設立了工業(yè)美術(shù)專(zhuān)業(yè)。學(xué)院的師
        生積極的與工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)聯(lián)系,為它們提產(chǎn)品設計方案,
        使工業(yè)產(chǎn)品造型呈現出新的面貌。雖然,迄今為止中國
        的日用工業(yè)產(chǎn)品造型設計仍未表現出成熟的姿態(tài),但設
        計觀(guān)念正以空前的速度滲入人們的意識之中;從社會(huì )、
        經(jīng)濟、技術(shù)和美學(xué)角度綜合把握產(chǎn)品設計的意向,已在
        設計人員那里逐漸獲得強化;工業(yè)設計的理論研究已開(kāi)
        始思索如何建立適合中國現實(shí)的工業(yè)設計體系的問(wèn)題,
        這一切都顯示了中國工業(yè)設計向更高層面躍進(jìn)的可能性。
                摩托車(chē)造型
          染織品設計早期曾有陳之佛、雷圭元、李有行、柴
        扉等人涉足過(guò)。但彼時(shí)中國民族紡織工業(yè)步履艱難,災
        難重重,也就很難有染織品設計的成就。進(jìn)入中華人民
        共和國時(shí)期,紡織工業(yè)發(fā)展很快,國家對染織品設計工
        作給予了高度重視,創(chuàng )辦了蘇州絲綢工學(xué)院等專(zhuān)業(yè)院校,
        并在中央和地方美術(shù)院校中設立染織品設計系科或專(zhuān)業(yè)。
        各地企業(yè)設有健全的評審制度,組織新產(chǎn)品、新花色的
        設計、試產(chǎn)、試銷(xiāo)和鑒定。國家主管部門(mén)還設有全國性
        的紡織產(chǎn)品調研中心,并在紡織工業(yè)的集中地建立紡織
        品流行色研究組織。國家每隔二三年舉辦一次全國性紡
        織新產(chǎn)品、新花色評比交流會(huì )。這一系列措施,有效地
        促進(jìn)了紡織品設計水平的提高。
          服裝設計 辛亥革命之后,清代的官服、頂帶和辮
        發(fā)均為激進(jìn)的時(shí)代所拋棄,代之而起的是西服、中山裝
        和不斷被改造的旗袍。莊重、樸素的中山裝是本世紀初
        服裝設計的一項重要成果,80年代之前它一統男性服裝
        的天下,并衍生出干部服、工作服、軍服和學(xué)生服等現
        代基本服制。20~30年代婦女服裝設計比較活躍,刊物
        上經(jīng)常發(fā)表新式中外婦女時(shí)裝的設計方案,上海等大城
        市還經(jīng)常舉辦時(shí)裝表演或展覽會(huì )。中華人民共和國建立
        后的近30年中,服裝設計受“左”的思想影響,未得到
        進(jìn)一步的重視和發(fā)展,人民日常衣著(zhù)款式單調、色彩貧
        乏。“文化大革命”10年,普天之下的衣著(zhù)色調更是一
        片灰暗。自70年代末開(kāi)始,服裝設計有了很大改善,花
        色品種、款式和色彩日趨豐富多樣。西服、獵裝、兩用
        衫、夾克衫、繡衣、各式長(cháng)短裙、旗袍、羽絨服、運動(dòng)
        服都是流行一時(shí)的服裝。近幾年來(lái)服裝設計界開(kāi)始注重
        少年兒童、老年人的服裝和各種職業(yè)服裝。各種形式的
        時(shí)裝展銷(xiāo)、時(shí)裝表演、時(shí)裝評比活動(dòng)頻繁開(kāi)展。有些省
        市組建了時(shí)裝表演隊,在國內外展示時(shí)裝設計的新成果。
        但是,中國服裝設計的總體水平仍落后于人民日益提高
        的消費要求,這種現狀已引起服裝設計界的廣泛重視。
          室內環(huán)境設計 室內環(huán)境設計在中國古代頗為講究,
        并形成一套傳統模式。辛亥革命后,都市人民的生活起
        居方式有了很大變化,人們不滿(mǎn)于注重倫理精神的傳統
        模式,而喜歡舒適、自由的西式室內布置。雷圭元、梁
        啟煜、張德榮等人早在30年代曾作過(guò)一些歐化的室內環(huán)
        境和家具設計方案,但這對彼時(shí)的大多數人來(lái)說(shuō)只是無(wú)
        法企及的理想。50~70年代的室內環(huán)境設計成果主要是
        一些大型國家建筑,人民大會(huì )堂堪為典范之作。70年代
        末以來(lái),旅游事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)一大批現代化的賓館和公
        共建筑,其內庭環(huán)境、室內裝修和陳設或取西式之豪華
        舒適,或取中式之典雅古樸,或取中西兼容之意趣,取得
        較好的藝術(shù)效果,集中反映了這一時(shí)期的設計水平和取
        向。室內環(huán)境設計意識正在滲入人民日常生活之中。室
        內環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展,促使設計向科學(xué)化、定量化和系列
        化方向邁進(jìn),各種新型裝修材料、多樣組合配套家具和
        器具相繼出現并日趨豐富。目前,設計的視野和主題正
        在由室內擴展到整個(gè)城市的空間環(huán)境,整體地把握建筑
        環(huán)境與人與社會(huì )之關(guān)系的課題正在為設計界所關(guān)心。
               人民大會(huì )堂接見(jiàn)廳
          商業(yè)美術(shù) 中國古代在商業(yè)美術(shù)方面曾有過(guò)獨到的
        創(chuàng )造。那些古老的形式如幌子、招紙包裝、匾額、中式
        門(mén)面裝修仍是中國現代商業(yè)美術(shù)的有機部分。隨著(zhù)民族
        資本主義工業(yè)和商業(yè)在20世紀初的發(fā)展,中國出現了采
        用新材料新技術(shù)、反映新價(jià)值觀(guān)念的現代商業(yè)美術(shù)。以
        報刊廣告為先導的現代商業(yè)美術(shù)在民國初年受到重視和
        提倡,而在30年代則繁盛發(fā)達并取得十分顯著(zhù)的成就。
        這一時(shí)期廣播、郵政、路牌、交通和電氣廣告相繼出現,
        企業(yè)和商品大都具有注冊商標,圖案裝飾和色彩效果頗
        為講究的紙盒包裝廣為采用,店面櫥窗開(kāi)始出現并設有
        機械或電力引動(dòng)的立體模型,霓虹技術(shù)被用于店面裝飾
        或招牌廣告。日益增多的從業(yè)人員在大都市中形成一支
        專(zhuān)業(yè)化或半專(zhuān)業(yè)化的設計隊伍,其中有杭□英、金梅生、
        張狄寒、李詠森、謝之光、胡伯翔、張光宇、張正宇、
        丁悚、張以恬、龐亦鵬、徐百益等頗有影響的商業(yè)美術(shù)
        設計家。一時(shí)廣告學(xué)或商業(yè)美術(shù)研究頗為活躍,出現了
        為數眾多的論文、專(zhuān)著(zhù),并辦有專(zhuān)業(yè)刊物。1936年在上
        海成立了中國商業(yè)美術(shù)作家協(xié)會(huì ),翌年在上海南京路舉
        辦了首次中國商業(yè)美術(shù)展覽。從50年代開(kāi)始特別是70年
        代末以后,商業(yè)美術(shù)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。全國各省
        市大都建立了廣告裝潢設計公司、美術(shù)公司、設計研究
        單位和專(zhuān)業(yè)學(xué)會(huì )或協(xié)會(huì ),并經(jīng)常組織作品展評,出版專(zhuān)
        業(yè)刊物。1980年成立了中國包裝技術(shù)協(xié)會(huì )并創(chuàng )辦《中國
        包裝》雜志,繼之中國廣告學(xué)會(huì )于1982年成立并推出專(zhuān)
        業(yè)刊物《中國廣告》。許多藝術(shù)院校紛紛設立有關(guān)商業(yè)
        美術(shù)的課程,有的還著(zhù)手開(kāi)辟商業(yè)環(huán)境設計課程。
          書(shū)籍裝幀設計 這一藝術(shù)形式在中國有著(zhù)悠久的歷
        史和輝煌的成就。但是,它從古典形態(tài)邁向現代形態(tài),卻
        是在19世紀末和20世紀初開(kāi)始的。鴉片戰爭后,西方現代
        印刷技術(shù)的引進(jìn)造成書(shū)籍裝幀工藝技術(shù)上的革命。五·
        四新文化運動(dòng)則帶來(lái)書(shū)籍裝幀形式的革命:美術(shù)字、裝
        飾圖案和圖片用于書(shū)籍裝幀,書(shū)籍的整體設計開(kāi)始出現,
        裝幀形式與書(shū)性?xún)热葳呄蚪y一。20世紀上半葉的書(shū)籍裝
        幀藝術(shù)曾經(jīng)歷了古今新舊混雜并存到追求西洋味再到追
        求民族特色的過(guò)程,寫(xiě)實(shí)或抽象圖案、繪畫(huà)與攝影、漫
        畫(huà)與版畫(huà)等曾是流行的裝飾形式。這一時(shí)期的書(shū)籍裝幀
        藝術(shù)在現代工藝美術(shù)中有著(zhù)突出的成就。除社會(huì )現實(shí)方
        面的因素外,這種成就的取得還與魯迅的倡導、支持和
        陶元慶、聞一多、司徒喬、豐子愷、孫福熙、張光宇、
        鄭川谷、莫志恒、葉靈風(fēng)、錢(qián)君□、曹辛之等一批優(yōu)秀
        作家和書(shū)籍裝幀藝術(shù)家的參與直接相關(guān)。50年代以后特
        別是進(jìn)入80年代,中國出版事業(yè)發(fā)展迅猛,書(shū)籍裝幀在
        材料、開(kāi)本、印刷質(zhì)量、裝訂方式、裝飾形式和整體設
        計水平方面都有所改進(jìn)和提高,并形成一整套書(shū)籍裝幀
        設計體系。
             陶元慶:魯迅《彷徨》封面設計
          民間工藝 指生產(chǎn)者為自身需要而制作的手工藝造
        物?,F代民間工藝絕大部分是傳統民間工藝的承傳。
          剪刻工藝 主要包括剪紙和皮影。剪紙制作隨民俗
        活動(dòng)廣泛流行于民間。20世紀的中國廣大鄉村仍在很大
        程度上保持了這種習俗,每逢節會(huì )喜慶、祭祀禮儀或織
        繡生產(chǎn)活動(dòng),人們都要剪制花樣,以寄寓美好的祝愿和
        理想。這一時(shí)期的剪紙基本保持了原有的風(fēng)格而有南北
        之分。西北、華北、東北地區的剪紙大體屬天真渾厚的
        北方風(fēng)格,華東、華中、華南、西南地區的剪紙則為玲
        瓏剔透的南方風(fēng)格。20~40年代曾有許多農民背井離鄉,
        入都市靠剪紙謀生,受都市文化和消費者趣味的影響,他
        們的剪紙脫去一些鄉土味而趨向清秀淡雅、精致肖形。
        20世紀下半葉,一部分剪紙發(fā)展成有組織的商品生產(chǎn),一
        些藝人成為職業(yè)剪紙藝術(shù)家,大部分剪紙則產(chǎn)生于民間。
        剪紙在80年代更為人們重視和喜愛(ài),出現了一些全國性
        或地方性的剪紙學(xué)會(huì )、研究會(huì )或專(zhuān)業(yè)刊物。皮影是流傳
        民間的戲曲藝術(shù),也是一種剪刻藝術(shù)。主要分布在陜西、
        甘肅、山西、北京、河北、四川、湖北、湖南等地區。
        50年代以來(lái),由于現代戲劇和影視藝術(shù)迅速發(fā)展和傳播,
        民間影戲大受沖擊。政府為保護、研究和發(fā)展這種民間
        藝術(shù),組建了一些專(zhuān)業(yè)劇團,并在城鄉甚至國外巡回演
        出。
                陜西民間剪紙
          織染工藝 主要是廣大勞動(dòng)群眾日常服飾和居家用
        品,其門(mén)類(lèi)有刺繡、織錦、挑花和印染等。民間織染工
        藝制作遍及全國各地,特色較強的有貴州苗族的蠟染,廣
        西壯族的扎染、壯錦,湖南湘西土家錦,廣東黎族的黎
        錦,新疆維吾爾族的艾得力斯綢,漢族的藍印花布、挑
        花刺繡和各種布制玩具用品。20世紀上半葉,外國機制
        印花布大量涌入中國,并在競爭上取得優(yōu)勢。因此沿海
        地區的民間土布和印染生產(chǎn)如江河日下。自50年代以來(lái)
        現代文化廣泛傳播,鄉村民間的生活方式和審美趣味發(fā)
        生很大變化,傳統服飾大都被淘汰,古老的織染工藝也
        趨向消失。只有在少數民族集居的地區和邊遠閉塞地區,
        還略能見(jiàn)到一些保持傳統特色的織染工藝。進(jìn)入80年代
        后,國家對這種狀況有所重視,采取了一些保護和發(fā)展
        生產(chǎn)的措施。隨農村經(jīng)濟的活躍和旅游業(yè)的興盛,鄉村
        的織繡工藝制作又略有復興。
          編扎工藝及其他 中國廣大鄉村城鎮的農民或藝人,
        以竹、藤、棕、草、麻、葵、柳、玉米皮或麥秸等自然
        材料編扎各種優(yōu)美的居家實(shí)用工藝品的制作活動(dòng)具有悠
        久的歷史。許多富有傳統的民間編扎工藝逐漸轉向出口
        商品生產(chǎn),這在沿海和大都市周?chē)貐^表現得尤為明顯,
        如山東草編,浙江草、麻、竹編,四川棕、竹編,廣東
        藤、葵、草編,湖南棕、竹編,安徽竹編等。民間編扎
        工藝作為適合農村經(jīng)濟發(fā)展的副業(yè)為各地政府重視,生
        產(chǎn)迅速恢復并走上合作化道路。自70年代末以來(lái),民間
        編扎工藝生產(chǎn)更是突飛猛進(jìn),企業(yè)和從業(yè)人員大大增加。
        在繼承傳統的基礎上,藝人們新創(chuàng )了許多工藝技術(shù)和品
        種。風(fēng)箏、花燈也是歷史悠久的編扎工藝。至今,每逢初
        春或年節喜慶,在民間仍可見(jiàn)放風(fēng)箏和鬧燈、賞燈活動(dòng)。
        這一時(shí)期的風(fēng)箏以北京“風(fēng)箏哈”、天津“風(fēng)箏魏”、
        江蘇南通和山東濰坊的出品最著(zhù)?;糁?zhù)則有浙江硤
        石、廣東佛山、福建泉州等。20世紀下半葉特別是80年
        代,放風(fēng)箏、觀(guān)彩燈的民俗更與現代文化結合,出現了
        濰坊國際風(fēng)箏比賽、自貢國際恐龍燈會(huì )等融娛樂(lè )宣傳、
        文化交流、經(jīng)濟貿易于一體的新形式。它們作為一種文
        化現象已引起社會(huì )的關(guān)注。
                浙江竹編
          除上述民間工藝外,還有其他一些民間工藝值得提
        及,如民間繪畫(huà)、雕塑、燒造、營(yíng)造、服飾、裝潢工藝
        等。自辛亥革命以來(lái),這些民間工藝在新的文化環(huán)境中
        或延續流行、或沉寂消失、或推陳出新。今天,它們和
        所有的民間工藝,隨著(zhù)現代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展而愈來(lái)
        愈顯示出它們自身的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。立足于不同
        角度的整理、恢復、提倡、研究、保護和開(kāi)發(fā)工作有待
        或正在展開(kāi)。

      展覽活動(dòng)
      墨局——當代七人展
       廣州市越秀區解放北路861號
       
       袁武、殷會(huì )利、曹寶泉、王穎生、王曉輝、劉佳、秦嗣德
      空谷之音:華嵒繪畫(huà)藝術(shù)展
      廣州市天河區珠江新城珠江東路2號(冼村路口)
      羅馬帝國的藝術(shù):那不勒斯國立考古博物館藏文物
      廣州市天河區珠江新城珠江東路2號(冼村路口)
      克洛德·維爾拉的回望
      昆明市西山區海宏路公園1903凱旋門(mén)
      藝術(shù)訪(fǎng)談
      追求藝術(shù)的精神——藝術(shù)家呂重陽(yáng)訪(fǎng)談錄
      博寶藝術(shù)家網(wǎng):是什么原因或者動(dòng)力引導您一直堅持繪畫(huà)不放棄? 呂重陽(yáng):當今大多數書(shū)畫(huà)家,尤其是畫(huà)國畫(huà)的同道中人——... 詳細>>
      >>“我要創(chuàng )作價(jià)值兩千萬(wàn)元的名硯”——訪(fǎng)臺山籍中國工藝美術(shù)...
      >>留住手藝——工藝美術(shù)大師張同祿、茅子芳、文乾剛訪(fǎng)談錄
      >>心系神舟 ——訪(fǎng)“神5”郵票設計者之一 王虎鳴
      >>杭間清華美術(shù)學(xué)院設計藝術(shù)學(xué)系主任杭間訪(fǎng)談
      訪(fǎng)談視頻
      中國青銅文化 99
      中國青銅文化 98
      中國青銅文化 97
      中國青銅文化 96
      中國青銅文化 95
      工藝理論
      談中國傳統文化在室內設計中的運用
      摘要 :中國傳統文化博大精深,將傳統文化及設計理念融入到現代設計中,有利于形成現代與傳統相結合的室內設計風(fēng)格。文章從思維方面的借鑒、運用傳統符號作為裝飾... 詳細>>
      淺探漆畫(huà)藝術(shù)之工藝性與繪畫(huà)性
      名片的意義及分類(lèi)
      名片設計制作與名片印刷要點(diǎn)
      唐宋墓室壁畫(huà)世俗化傾向原因淺析
      平面設計及印刷業(yè)務(wù)人員常識備忘手冊-設計板塊
      軟件界面設計要素-設計板塊
      綠色設計(Green Design)-設計板塊
      關(guān)于設計管理-設計板塊
      設計思考------設計師不應忽略的幾點(diǎn)問(wèn)題-設計板塊
      什么是設計之美?-設計板塊
        聯(lián)盟站點(diǎn):>>
      1. 大眾文化網(wǎng)
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      3. 菏澤新理想學(xué)校
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      5. 紅心偉業(yè)
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