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      什么是設計之美?-設計板塊

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      2010-05-19 11:05:53

          設計是一門(mén)獨立的藝術(shù)學(xué)科,它的研究?jì)热莺头?wù)對象有別于傳統的藝術(shù)門(mén)類(lèi),因此,設計美學(xué)也有別于傳統的繪畫(huà)和裝飾,其研究?jì)热葑匀灰膊荒芡耆瞻嵘虃鹘y的美學(xué)理論。

          眾所周知,設計是一門(mén)綜合性極強的學(xué)科,它涉及到社會(huì )、文化、經(jīng)濟、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素,其審美標準也隨著(zhù)這諸多因素的變化而改變。
        我們首先來(lái)看看設計的概念:
          設計就是創(chuàng )新。如果缺少發(fā)明,設計就失去價(jià)值;如果缺少創(chuàng )造,產(chǎn)品就失去生命。——劉東利(香港)
          設計是追求新的可能。——武藏野(日本)
          設計就是經(jīng)濟效益 ——林衍堂(香港理工大學(xué)設計系副主任)
          工業(yè)設計是滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。設計不是個(gè)人的表現,設計師的任務(wù)不是保持現狀,而是設法改變它。 ——亞瑟. 普洛斯(ICSID前主席)
          設計是把某種計劃、規劃、設想和解決問(wèn)題的方法,通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達出來(lái)的過(guò)程。
          ……

          可以看出,設計的核心是一種創(chuàng )造行為,一種解決問(wèn)題的過(guò)程,其區別于兄弟藝術(shù)門(mén)類(lèi)的主要特征之一便是獨創(chuàng )性,因此我們可以這樣認為:
          設計之美的第一要義就是“新”。
          設計要求新、求異、求變、求不同,否則設計將不能稱(chēng)之為設計。而這個(gè)“新”有著(zhù)不同的層次,它可以是改良性的,也可以是創(chuàng )造性的。但無(wú)論如何,只有新穎的設計才會(huì )在大浪淘沙中閃爍出與眾不同的光芒,邁出走向成功的第一步。

          設計之美的第二要義是“合理”。
          一個(gè)設計之所以被稱(chēng)為“設計”,是因為它解決了問(wèn)題。設計不可能獨立于社會(huì )和市場(chǎng)而存在,符合價(jià)值規律是設計存在的直接原因。如果設計師不能為企業(yè)帶來(lái)更多的剩余價(jià)值,相信世界上便不會(huì )有設計這個(gè)行業(yè)了。

          而設計之美的第三要義是“人性”。
          歸根揭底,設計是為人而設計的,服務(wù)于人們的生活需要是設計的最終目的。自然,設計之美也遵循人類(lèi)基本的審美意趣。對稱(chēng)、韻律、均衡、節奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則,似乎都能夠在設計中找到相應的應用。

          這三條規律,使得設計師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師,他們注定的命運,就是帶著(zhù)鐐銬而舞蹈。

        設計之美的依托

          我以為,設計這種特有的審美規則并不是空穴來(lái)風(fēng),它背后有著(zhù)客觀(guān)的依據和需求??梢哉f(shuō),設計之美的依托是市場(chǎng)規律,正是殘酷的市場(chǎng)競爭和適者生存的法則造就了這一審美趣味。

          自大工業(yè)時(shí)代拔地而起時(shí),傳統的手工藝美學(xué)一夜之間在機器的隆隆聲中被滌蕩得體無(wú)完膚。工業(yè)時(shí)代要求大批量、程序化、符合成本利潤法則的新型產(chǎn)品。
        一時(shí)間,功能主義似乎成為萬(wàn)古不變的審美法則。其簡(jiǎn)潔、科學(xué)的設計原則風(fēng)靡整個(gè)文明大陸,造就了前工業(yè)時(shí)代的歷史奇跡——市場(chǎng)充斥著(zhù)一色的功能主義的產(chǎn)品,這一時(shí)期的設計之美為現代主義風(fēng)格所主宰。

          為什么?
          市場(chǎng)規律。
          在當時(shí)的生產(chǎn)條件下,功能主義可以最大限度地滿(mǎn)足機器的批量化要求,同時(shí)又狡黠地照顧到基本的美學(xué)原理,而大眾也從批量的廉價(jià)產(chǎn)品中得到了使用性的極大滿(mǎn)足,何樂(lè )而不為?

          風(fēng)格成為流行時(shí),它必然造就審美的異趣,自成體系。功能主義最具影響力的口號是“形式追隨功能”(Form follows Function)。“認為一件物品或建筑物的美和價(jià)值取決于它對于其目的的適應性。”

          這一原則衍生出自己的一套審美體系——簡(jiǎn)約主義、極少主義……產(chǎn)生了許多功能形式完美統一的優(yōu)良設計,并將日常用品引入到了工業(yè)化的大批量生產(chǎn)……

          但是,市場(chǎng)的反復正如股市的跌宕。

          當機器越來(lái)越多,生產(chǎn)能力越來(lái)越強時(shí),廣大人民開(kāi)始不再滿(mǎn)足于“用”的簡(jiǎn)單要求。

          不可否認,功能主義有著(zhù)進(jìn)步的意義、相當的生命力和合理的存在價(jià)值。但是,它絕不是萬(wàn)古不變的金科玉律。一旦生產(chǎn)力進(jìn)一步提高,消費者終于有能力購買(mǎi)奢侈品的時(shí)候,看倦了功能語(yǔ)言簡(jiǎn)略協(xié)調和單純韻律的人們便開(kāi)始垂青于新的造型語(yǔ)素,現代主義灌溉出的冷冰冰的造型語(yǔ)匯開(kāi)始遭受市場(chǎng)的冷落。

          后現代,這一現代主義的對立派開(kāi)始在市場(chǎng)上陰謀變革。

          1966年,美國建筑師羅伯特·文丘里(Robert Venturi) 出版了《建筑的復雜性和矛盾性》一書(shū)。對功能主義“少就是多”的信條針?shù)h相對地提出了“少就是乏味”。宣揚一種雜亂的、復雜的、含混的、折衷的象征主義和歷史主義。從而拉開(kāi)了后現代主義設計的序幕。

          可以說(shuō),這是純粹的造反——一場(chǎng)視覺(jué)上的顛覆和侵略。

          現代主義內斂,后現代主義則張揚,它把內心的狂熱和激情撕扯的淋漓盡致,市場(chǎng)也寬容地默許它夸張表現。這一時(shí)代變得五光十色、光怪陸離。

          但是仔細分析,后現代主義的風(fēng)格(其實(shí)后現代主義并沒(méi)有風(fēng)格,它的風(fēng)格就是蔑視風(fēng)格和體系)無(wú)外乎也滿(mǎn)足了市場(chǎng)的達爾文主義。后現代主義作為一種過(guò)激的革命,完全符合市場(chǎng)的規律。

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