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      北京工美集團李東×引擎聯(lián)合設計:掐絲琺瑯?lè )沁z文化

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      作者:admin2024-03-20 15:12:29

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        引擎聯(lián)合設計作為一家設計公司,深知設計創(chuàng )作不僅要以當代生活為基點(diǎn),還要將傳統文化注入血脈,用文化反哺當今的精神需求?!督嬷蹖W(xué)畫(huà)編》中說(shuō)到:“以古人之規矩,開(kāi)自己之生面”。在歷史文化的源泉里,解讀中國特有的生命精神,回歸中國人本該有的生活面貌。

        那么,如何將過(guò)去的文化基因進(jìn)行當代編譯,闡述傳統美學(xué)與精神,是今天的設計師要去做的事情。

        2024年新年伊始,我們參訪(fǎng)了北京工美集團,與掐絲琺瑯藝術(shù)工匠——李東,一同探討:如何應用傳統技藝回應新時(shí)代人們的審美和精神需求。


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        銅胎掐絲琺瑯,又稱(chēng)景泰藍(Cloisonne), 中國著(zhù)名特種金屬工藝品類(lèi)之一,是一種在銅質(zhì)的胎型上,用柔軟的扁銅絲,掐成花紋,然后將琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內燒制而成的器物。因其大行于景泰年間,命名“景泰琺瑯”。后來(lái)又因其所用搪瓷釉料多為月藍色,且“瑯”“藍”音近,故而得名“景泰藍”。2006年,經(jīng)國務(wù)院批準,景泰藍制作技藝列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        走進(jìn)北京工美集團-琺瑯藝術(shù)館,一件件精美絕倫的藝術(shù)品吸引著(zhù)我們駐足觀(guān)賞。接待我們的是掐絲琺瑯藝術(shù)工匠——李東?!拔页3Uf(shuō)我是個(gè)手藝人,更是守藝人。文明是需要“證物”的,我們的技藝不僅傳承了形而上的道,也留下了形而下之器?!崩顤|講道。

        作為非遺傳承新一代,其作品構圖繁復細膩,章法嚴明考究,掐絲嫻熟流暢,琺瑯色釉多彩,鎏金輝煌燦爛,他現場(chǎng)分享了自己的藝術(shù)作品,以及“干一行、愛(ài)一行、鉆一行”的臻于至善,“偏毫厘不敢安”的堅守,在推陳出新中造就“千萬(wàn)錘成一器"的卓越不凡的初心。


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        ENG: 剛剛觀(guān)摩了展館的藝術(shù)品,我們都驚嘆于大師們令人贊嘆的技巧,以及作品所呈現出的視覺(jué)張利、故事敘述性。非常感謝您的接待和講解。您能否跟我們講一下傳統景泰藍和當今“掐絲琺瑯畫(huà)”的區別和相互關(guān)系。

        李東:再次對各位的到來(lái)表示歡迎,我們也希望多一些交流。每個(gè)行業(yè)都有自己習慣的思維習慣和模型,多交流就會(huì )多一些新的啟發(fā),你們在自己的專(zhuān)業(yè)也作出了很好的成績(jì),非常棒的。

        是的,我們現在看到的這些都是掐絲琺瑯畫(huà),它是采用了掐絲琺瑯工藝制作的平面藝術(shù)畫(huà),在傳統景泰藍的基礎上衍生發(fā)展而來(lái),是將宮廷御用琺瑯技法移植到畫(huà)板上的繪畫(huà)。突破了傳統景泰藍只能在各種立體器型上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的限制,將景泰藍藝術(shù)延伸到平面作品上,作為景泰藍工藝升華的全新表現形式。

        傳統景泰藍的制作包括設計、制胎、燒胎、掐絲、點(diǎn)藍、燒藍、打磨、鍍金等多個(gè)步驟近百道工序,工藝極為繁瑣。掐絲琺瑯畫(huà)則是將掐絲、點(diǎn)藍等工藝運用在平面之上所形成的“景泰藍平面畫(huà)”,它省去了傳統景泰藍制作工藝中的燒制、打磨等工序,也正因如此,掐絲琺瑯畫(huà)保留了琺瑯的顆粒質(zhì)感,保留了琺瑯的沙狀質(zhì)感,再經(jīng)過(guò)調和和暈染,呈現出的顏色千變萬(wàn)化,獨具魅力。


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        ENG: 我們看到您的作品大量涉及到佛教文化的題材,是出于什么考慮呢?

        李東:中國儒、釋、道文化三足鼎立,博大精深,其中佛文化是不可或缺的部分,當然需要傳承和發(fā)展。而且這項技藝很適用于佛像,它比繪畫(huà)更立體,你們可以看到,它是可以制作出這種高絲立體的效果,金絲亮沙,工藝繁縟,加上佛像本身的張力,就會(huì )讓我們感受到它的歷史厚重感、繁雜金絲線(xiàn)條下佛像的莊嚴、威儀和發(fā)自?xún)刃牡囊环N敬畏和皈依感,給人視覺(jué)和心靈上的雙重沖擊。

        另外,它是認識世界的一種學(xué)問(wèn)。每個(gè)人認識世界都有自己的路徑,有的人通過(guò)科學(xué)認識世界,有的是通過(guò)哲學(xué),還有藝術(shù)、音樂(lè )、文學(xué)。我用宗教+藝術(shù)的方式解讀“生命”、“存在”這樣的終極命題。

        在這個(gè)過(guò)程中,心理上產(chǎn)生一種感覺(jué),那就是越來(lái)越空明、越來(lái)越疏朗。懷著(zhù)一顆虔誠的心描繪佛像,從中領(lǐng)略到藝術(shù)、哲學(xué)、宗教完美無(wú)瑕的融合。我每天在畫(huà)佛的時(shí)候就是一個(gè)美的歷程,把這份美帶給大家歡喜,這一切的其實(shí)都是佛給予我的靈感。


        ENG: 那作佛像與其他圖像相比,有什么不同嗎?

        李東:我覺(jué)得佛像匠人,首先要信佛,才能去造佛,不信佛的人是造不好的。一個(gè)好的心態(tài),應該是純粹的。就像佛教說(shuō)的緣,一定是自發(fā)的,不是強迫的,功利的。


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        ENG: 您怎么理解“匠心”?

        李東:從業(yè)十年,以前的目標是“成為匠人”,后來(lái)發(fā)現路途中的體驗才是一生所追求的彼岸。這項技藝,給予我太多認識世界的智慧,在這個(gè)過(guò)程中,我是受益人。

        以技養身,以心養技,躬身于技藝的實(shí)踐當中,把它融進(jìn)了自己的生命,眼里,手里,心里,深入骨血,又融合生命在器物打磨的過(guò)程中。十年如一日地堅守和精進(jìn),我想這漫長(cháng)的過(guò)程就是“匠心”吧。

        當然,我們還是繼續前行的晚輩,不敢造次。想做真正的“匠人”,需要我們更多地投入和感悟。


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        ENG: 我們感受到掐絲琺瑯這項工藝的繁復性和它并不快速、不簡(jiǎn)約、不隨時(shí)趣、不廉價(jià)以及工序上不將就等這些特點(diǎn),與當今這個(gè)時(shí)代流水線(xiàn)上的工藝品截然不同,對此您有什么觀(guān)察和感悟?

        李東:我們今天倡導傳統文化,倡導傳承歷史的瑰寶,,不是用現在的流水線(xiàn)、工業(yè)化的方式弄出來(lái)的所謂的工藝品。我認為這項非遺文化,正是因為它的不合時(shí)宜而更顯珍貴。

        我們當代人的快節奏和快速獲利的心態(tài),很容易藝術(shù)工業(yè)化,因為有了套路,就有了復制的方法,形成沒(méi)有思想和探索深度的工業(yè)消費品。我想作為非遺文化傳承的一份子,有義務(wù)尋求一種新的傳承方式,讓它在新時(shí)代,保持靈性的同時(shí),以新面貌獲得更持續和有效的傳承。


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        ENG: 能不能跟我們分享一下,掐絲琺瑯這項技藝的工藝流程?

        李東:掐絲琺瑯畫(huà)在制作方面分為設計底稿、掐絲、點(diǎn)藍、詡繪、固化成型等幾個(gè)步驟。

        作畫(huà)之前要根據所需的題材來(lái)創(chuàng )作底稿。因為有專(zhuān)業(yè)畫(huà)家參與研創(chuàng ),畫(huà)面語(yǔ)言會(huì )更加豐富,完美順暢地直抒胸意,表現內容和思想。掐絲是重點(diǎn),絲掐得好不好,直接關(guān)系到畫(huà)的整體效果。一只特制的尖頭鑷子,一把剪刀,絲為墨,以鑷為筆。彎、轉、擰、旋,隨即一條流暢的金屬線(xiàn)條赫然呈現。

        點(diǎn)藍過(guò)程可謂是重中之重,不但秉承了傳統點(diǎn)藍技法,又結合不同的繪畫(huà)技法使琺瑯更加色彩斑斕。不僅要靠多年的經(jīng)驗和嫻熟的表達技巧,更需要具有藝術(shù)想象力和藝術(shù)創(chuàng )造力,所以要一直堅持學(xué)習和發(fā)展,不斷地改進(jìn)方法,才是對繪畫(huà)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚。


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        ENG: 我們知道"掐絲琺瑯"有著(zhù)黃金和寶石般的華貴與瑰麗,被歷代帝王當作獨一無(wú)二的皇權與財富的象征。您怎么看待宮廷器具走進(jìn)百姓生活?

        李東:古代時(shí)期,因為它的制作工藝復雜,釉料配制和燒造技術(shù)難度大,生產(chǎn)成本高,一直由皇家所壟斷,秘藏深宮,非一般百姓所能享用。除少量琺瑯器作為貴重禮物由皇帝賞賜給王公大臣和饋贈禮品給外國友人外,民間是難得一見(jiàn)的。

        當今時(shí)代,讓技藝從傳統向當代生活轉化,引領(lǐng)新生代群體的時(shí)尚消費,建構傳統美學(xué)與現代美學(xué)交互的新生活方式,是我們的共同使命。

        我們從業(yè)者經(jīng)常坐在一起共同探討:如何從歷史的經(jīng)驗中思考琺瑯藝術(shù)如何走向未來(lái)。非遺文化,不能只存在于博物館,它需要走入生活,深入尋常百姓家。比如一些小的物件,鋼筆、發(fā)飾等當代化物件,通過(guò)紋樣、技藝諸多形式地繼承和弘揚。年輕人喜歡的“國潮風(fēng)”、“華潮風(fēng)”,傳承與時(shí)尚形成互補,激活手藝創(chuàng )新的新動(dòng)力。

        在滿(mǎn)足時(shí)代消費上做文章,把工藝美術(shù)元素融入生活,提升生活美學(xué),推動(dòng)“手藝、設計、時(shí)尚、品牌”的交融共生,鼓勵在“創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展”中跨界融合。


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        ENG: 您如何看待當今琺瑯畫(huà)的商業(yè)價(jià)值?

        李東:藝術(shù)和商業(yè)并不是對立的。很多人認為,藝術(shù)是沒(méi)有票房的,是叫好不叫座的,其實(shí)不是的,好的藝術(shù)一定是有市場(chǎng)的。

        同時(shí),我們作為這項技藝的手藝人,切切實(shí)實(shí)感受到了各方政府政策的鼓勵,各種社會(huì )資源,多種方式推動(dòng)發(fā)展。比如琺瑯手藝+扶貧、+旅游、+文創(chuàng )、+特色街區、+時(shí)尚品牌、助力鄉村振興等等,這些舉措使手工藝在新時(shí)代發(fā)展中不斷產(chǎn)生新的社會(huì )價(jià)值。

        除了您說(shuō)的商業(yè)價(jià)值,我們還致力于發(fā)掘除了物質(zhì)價(jià)值以外的記憶價(jià)值、情緒價(jià)值、物質(zhì)倫理和道德價(jià)值。我看到像您這樣的機構在空間設計上的積極應用,都是琺瑯工藝的希望和未來(lái),隨之帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值也會(huì )是越來(lái)越健康可持續的正向反饋。


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        掐絲琺瑯,這一悠久的藝術(shù)形式,不僅是工藝的瑰寶,更是中華文化的璀璨明珠。它以其精細的工藝、絢麗的色彩和深厚的文化底蘊,訴說(shuō)著(zhù)歷史的故事,展現著(zhù)手工藝的非凡魅力。掐絲琺瑯不僅是一種美學(xué)上的追求,更承載著(zhù)豐富的文化意義和歷史價(jià)值,是民族智慧和審美的完美體現。

        在快速變化的現代社會(huì ),掐絲琺瑯這門(mén)古老藝術(shù)面臨著(zhù)傳承的挑戰。因此,我們號召每一位設計師,不僅要欣賞掐絲琺瑯的藝術(shù)之美,更要積極參與到它的保護和傳承中來(lái)。通過(guò)自己的專(zhuān)業(yè),為傳承和保護掐絲琺瑯貢獻自己的力量,讓這門(mén)古老藝術(shù)煥發(fā)新的生命力,繼續在文化舞臺上綻放光芒。


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      展覽活動(dòng)
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       昆山市西街66號
       
       群展
      墨局——當代七人展
      廣州市越秀區解放北路861號
      空谷之音:華嵒繪畫(huà)藝術(shù)展
      廣州市天河區珠江新城珠江東路2號(冼村路口)
      羅馬帝國的藝術(shù):那不勒斯國立考古博物館藏文物
      廣州市天河區珠江新城珠江東路2號(冼村路口)
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