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      象征主義繪畫(huà)中的“繁花”

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      作者:尹丹 羅瑤來(lái)源:光明日報2024-04-21 09:03:10

          (1/3)菲亞美達(油畫(huà)) 羅塞蒂

          (2/3)鮮花(油畫(huà)) 雷 東

          (3/3)夢(mèng)(油畫(huà)·局部) 盧 梭

        ??春光明媚,繁花似錦?;?,常常代表著(zhù)生機、美好、高貴,是東西方繪畫(huà)史上重要的題材。中國的花鳥(niǎo)畫(huà)史上,留下了徐熙、黃筌、陳淳、徐渭、吳昌碩等名家的精彩杰作。從莫奈、畢沙羅、塞尚,到高更、畢加索、蒙德里安、莫蘭迪等,西方藝術(shù)各流派的畫(huà)家們也都鐘情于花這一題材。19世紀后期到20世紀前期,在英、法、德、奧等國所興起的象征主義繪畫(huà),對于花的表達以絢麗的色彩、撲朔迷離的意境、濃郁的夢(mèng)境感,給人留下了深刻印象。

        ??象征主義者認為,人的內心不可如科學(xué)那般進(jìn)行精確的表述,而是需要抓住瞬間的靈感,以復雜、混沌的形象來(lái)進(jìn)行表達。工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展,使得一部分藝術(shù)家希望讓藝術(shù)成為庇護心靈的港灣,他們轉而尋求那些神秘的觀(guān)念,通過(guò)塑造超越現實(shí)的形象來(lái)療愈內心。

        ??早在19世紀中后期,英國著(zhù)名的拉斐爾前派繪畫(huà)(英國象征主義繪畫(huà)的先驅?zhuān)?,就以帶有強烈的文學(xué)性和各種謎語(yǔ)般的巧妙構思而著(zhù)稱(chēng),其核心人物但丁·加百利·羅塞蒂(Dante Gabriel Rossetti)亦是如此,而花則是解開(kāi)其大部分繪畫(huà)主題的關(guān)鍵性鑰匙。例如他的代表作《菲亞美達》,描繪了意大利文學(xué)家薄伽丘筆下的一位女子形象,除了耀眼悅目的橙紅色調子及細頸、厚唇、大眼睛的美人形象給觀(guān)者留下深刻印象外,繁茂艷麗的蘋(píng)果花是該作的亮點(diǎn)。蘋(píng)果花是好運的象征,表達了藝術(shù)家對這位癡情女子的同情。羅塞蒂用細膩的筆觸對它們進(jìn)行刻畫(huà),其花瓣的紅白色相、五瓣形態(tài)以及金黃色的花蕊讓人很容易識別其品類(lèi)。菲亞美達這一名字的原義為“燃燒的火焰”,羅塞蒂為其配上橙紅色的長(cháng)裙和滿(mǎn)園的紅白色蘋(píng)果花,似乎正是在暗示火焰的顏色。畫(huà)中的她抬手搖動(dòng)蘋(píng)果樹(shù)枝,花瓣隨風(fēng)散落,又似乎象征愛(ài)情的短暫和青春的易逝。但此畫(huà)漂亮的色彩、嬌媚的面容、綻放的繁花完全沖淡了這一傷感色彩,它也是西方近代公認的唯美主義代表作。

        ??拉斐爾前派畫(huà)家米萊(John Everett Millais)的名作《奧菲利亞》中,各種品類(lèi)的花兒同樣扮演著(zhù)敘事的關(guān)鍵性角色。奧菲利亞是莎士比亞劇作中的形象,因陷入父親與愛(ài)人哈姆雷特的世仇漩渦而痛苦無(wú)比,最終溺水而亡。落水的玫瑰花枝順流漂到了她的手中,成為美人已逝的明證。岸邊長(cháng)滿(mǎn)了蕁麻、雛菊、紫羅蘭、玫瑰、烏鴉花等鮮花。這些花朵都有著(zhù)特殊的象征含義,例如雛菊象征純潔,烏鴉花象征背叛,粉紅色的玫瑰象征愛(ài)情。

        ??充滿(mǎn)魅力的花卉,對于傾心描繪它們的畫(huà)家而言,起到明顯的內心療愈功能。法國畫(huà)家?jiàn)W迪隆·雷東(Odilon Redon)筆下,璀璨華麗的花朵類(lèi)似于“護身符”,他需要依靠這些繁花來(lái)庇護自己的內心。雷東所畫(huà)的花實(shí)在是太美了,讓人總是聯(lián)想到生機勃勃的春天、明媚宜人的陽(yáng)光。在談到畫(huà)花的才能時(shí),就連“自負”的凡·高也將雷東看作世間僅次于自己的畫(huà)家。雷東大膽地讓冷色和暖色在同一簇鮮花中交相輝映,紅、橙、黃、綠、青、藍、紫都可以在一幅畫(huà)中同時(shí)所見(jiàn)。有時(shí),他甚至用未完全調和的顏色堆積、疊加在一起,閃爍著(zhù)耀眼的光芒。為了營(yíng)造豐富的變化,他會(huì )用堅定有力的筆觸勾勒主體或近景花瓣的外形,其他花瓣、樹(shù)葉、藤蔓以及背景則使用逐漸混沌的筆觸,有時(shí)只能看到色彩而無(wú)法辨識物象。猶如巴洛克復調音樂(lè ),各種樂(lè )器、各個(gè)聲部和而不同、求同存異地融合在一起。這種方式或多或少受到印象派尤其是點(diǎn)彩派的影響,只是雷東在此基礎上又向前邁出了一步,他已經(jīng)不完全受役于自然物象,而是融入了更多心靈意象和奇幻意境。

        ??法國畫(huà)家盧梭(Henri Julien?Félix Rousseau)的畫(huà)作同樣具有代表性。在著(zhù)名的《夢(mèng)》中,他幾乎不考慮所謂的虛實(shí)、疏密和透視關(guān)系,將人物、動(dòng)物和植物以平面化的方式描繪和疊加在一起,稚拙而單純。畫(huà)面中,依偎在沙發(fā)上的少女周?chē)?,全是些奇異的植物和探頭探腦張望的野獸。他有意將現實(shí)中的植物葉片放大比例,以一種看似并不符合透視關(guān)系的方式安排葉片的位置,與點(diǎn)綴其中的那些紅色與藍色的手掌形花朵交織在一起,“臆造”了一片熱帶闊葉林的景象,塑造出異樣的夢(mèng)境感。

        ??1891年,法國藝術(shù)評論家?jiàn)W里葉(Georges-Albert Aurier)用五個(gè)形容詞來(lái)界定象征主義:觀(guān)念的、象征的、綜合的、主觀(guān)的、裝飾的。必須承認,象征主義的邊界并不清晰,藝術(shù)風(fēng)格也頗為多樣。所謂裝飾性,也許只是因為有些作品恰巧觸及了公眾較為喜愛(ài)的樣式,如雷東、莫羅、克里姆特(Gustav Klimt)等藝術(shù)家所畫(huà)之花大多色彩絢爛,裝飾性強。之所以如此,可能有拉斐爾前派的引路及后來(lái)印象派的影響。前者喜歡用白色在畫(huà)布上做底,再畫(huà)上透明的彩色,顯得異常明麗;后者則主張外光寫(xiě)生,盡情描繪陽(yáng)光下變化萬(wàn)千的光色。當然,還有那個(gè)時(shí)代歐洲流行的東方風(fēng)情,諸如莫羅、克里姆特等人都從色彩明快的東方裝飾中吸收了大量養分。

        ??詩(shī)人馬拉美(Stephane Mallarme)在《花》中對各種花卉進(jìn)行了夢(mèng)境般的描述:“往昔你擷來(lái)一朵朵巨大的花萼,饋贈給青春煥發(fā)的大地。淺黃的菖蘭花,像伸出細頸的天鵝……風(fēng)信子,猶如光彩照人的香桃木……百合咽噎的白色,流動(dòng)在被它劃破而嘆息的海洋上……”千姿百態(tài)的繁花,如夢(mèng)般飄逸,但它總能抓住觀(guān)眾的內心,沒(méi)人可以抗拒它的魅力。

        ??(作者:尹 丹 羅 瑤,尹丹系四川美術(shù)學(xué)院教授、羅瑤系華東師范大學(xué)博士)

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